第130章 圣王(6/6)
不去应天府书院进修求学,但江南才子文会的另外一个奖励,许仙却是不会拒绝。
被收入圣院,成为儒生!
这一点,正是许仙如此积极来参加江南才子文会的原因所在。
进入圣院,可以说是天下读书人除了科举考试之外,另一个终极目标。
只是想要进入圣院,太难太难了,别说一般的秀才、举人,就算是考中进士后,也并不是代表有资格进入圣院了。
天下读书人何其多,每三年选一批进士,数量也不少。但是想要进入圣院,加入儒门,则是万中无一。
就好比徐正清、姜侍郎,当初都是进士及第的科举考生,他们现在都已经以文入道了,但却没有机会进入圣院,成为儒门弟子。
所以说,进入圣院的难度,比考上进士还要难得的多!
普通读书人,只知道进入圣院,乃是无上的荣耀,代表着天赋与才识乃是当世罕见,前途无量。进入圣院之后再去考科举,就简单容易多了。
而对于像许仙、方仲永这样已经以文入道,引气入体的修道者来说,进入圣院更是能够增强自身实力,得到圣人指点的绝佳机会!
圣院掌控天下读书人的文气,也能够左右大离王朝的气运。
拜入圣院,与不拜入圣院,其差别就犹如闭门在家自己学习,和进入书院接受老师教导。这二者之间的差别,自然极大!
每一届江南才子文会,必定会有三人获得江南才子之名,这乃是朝廷的规定。
但是被收入圣院,成为儒生,就不一样了。
成为儒生,则完全看主考官大儒的想法,有可能三人皆收,也有可能一人不收。
这一次,许仙表现自然不用多说,三次甲等上品,每一次都让李元晦有种自愧不如的感觉,堪称前无古人后无来者,被收入儒门毫无悬念。甚至这一次的江南才子文会,也是专门为了许仙而开的。
方仲永的书法和诗词,表现便已经很不俗,最后在文赋中所作的《病梅》,也获得了甲等上品,进入圣院也没问题。
最后一人陈安,虽然也算不错,但是和许仙与方仲永对比,差距就太大了,最终没能获得资格。
第二日清晨,许仙和方仲永皆沐浴净身,心念至诚,穿上了儒门服饰,才跟随着李元晦进入了圣庙之中,拜祭圣人。
圣庙内和其他庙宇结构相差不大,也是有圣人雕像,但和普通庙宇不同是,拜祭圣人并不需要烧高香、点香烛。
圣庙之内就算有香,也是用来帮助人平心静气的熏香。
李元晦带领着许仙二人拜祭后,开始念祭词,说明来意后,他就退出了圣庙,留下许仙和方仲永二人单独在庙内。
当庙门被关上的一瞬间,圣庙内文气汇聚,酝酿了半响之后便化作两道实质般的匹练,分别灌注进入到许仙和方仲永体内。
轰!轰!
二人身体一震,闭着眼睛眉头紧锁,这次的文气入体,和以往增长修为不同。圣庙之内降下的文气,更像是帮许仙和方仲永洗涤肉身与神魂,让其变得更加的凝练、结实,变得更加的强大。
这样的过程,就好比将钢铁锤炼成刀剑的过程。
这个过程虽然不会改变钢铁的材质,也不会增加钢铁的分量,但是会让钢铁发生质的改变!
特别是已经跨入了阴神境的许仙,经过这次洗涤后,他本来虚无缥缈阴神会变得更加的坚实,甚至拥有某些元婴境阳神才拥有的显化手段。也相当于给他将来他突破阴神境,结成元婴,做了良好的铺垫,以后会变得容易许多。
不知道过了多久,许仙忽然感到脑袋一阵眩晕,阴神似乎不受控制的飘然而出,脱离身体之外,他体内的大洞真经也下意识的开始运转,法力奔腾,似乎是想要抵抗这种感觉。
但是许仙修炼大洞真经的时日不长,就算已经跨入阴神境,但修为也说不上精深,比起圣庙内的文气灌顶,实在是显得有些微不足道,反抗也犹如螳臂当车一般。
不等许仙有所反应时,这种感觉就已消失。
冥冥之中,许仙感觉到自己身上多了一层标记。
这种标记乃是成为儒门儒生才会有的。
就像是和尚会念佛号,道士会念道号,二者的一旦施法,就会有明显的佛道特征表明自己的身份。
儒门,虽然不是教派,与二者有不小的区别,但也会有分辨之法。
以前许仙尚未成为儒生时,他体内的文气只是作为一种手段,可以用来当做神通降妖除魔,和浩然正气差不多,但却不是修炼之法。
而现在正式成为儒生,经过圣庙内的洗涤,文气发生质变从神通变成了修炼之法。
文气与法力共存。
从今以后,许仙就算是儒、道皆修了!
“圣王功法?”
许仙感受着脑海中忽然出现的功法,微微一愣。
怎么会这样子?按照李元晦大儒所说,在圣庙内成为儒生,应该不会被传下功法才对。儒门虽然肯定有修炼文气之法,但却是需要去京城的圣院,正式入门后才会得到。
自己在金陵城的圣庙之内,怎么就被降下功法了。
许仙粗略研究了一番,发现这篇《圣王功法》颇为特殊,除了是修炼文气之法,其中竟然也包括了关于他体内浩然正气修炼的方法,可以帮助他强大正气之剑!
而《圣王功法》中的‘圣王’二字,也不是指要成圣成王,而是指的儒门最精髓的思想————内王外圣!
内在修炼文气,外表显化浩然正气之剑,二者合为一道!
“似乎这套功法,像是专门为我量身定做的一般啊?”许仙颇为惊喜的在心中想到。
有这套《圣王功法》,他今后修炼的速度应该会比他原来修炼《大洞真经》提升不少。毕竟《大洞真经》,只是当初广宁道士随意赠予许仙的罢了。
……
……
在许仙看不到的虚空之中,一道圣人虚影满意的点了点头,道:“幸好体内的道门根基不算深厚。如此适合我儒门的天才,岂能被抢走?”
……
……
(实在抱歉,娘子要出场,却突如其来的卡文了。电脑前做了五六个小时,硬是写不出来……
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被收入圣院,成为儒生!
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进入圣院,可以说是天下读书人除了科举考试之外,另一个终极目标。
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所以说,进入圣院的难度,比考上进士还要难得的多!
普通读书人,只知道进入圣院,乃是无上的荣耀,代表着天赋与才识乃是当世罕见,前途无量。进入圣院之后再去考科举,就简单容易多了。
而对于像许仙、方仲永这样已经以文入道,引气入体的修道者来说,进入圣院更是能够增强自身实力,得到圣人指点的绝佳机会!
圣院掌控天下读书人的文气,也能够左右大离王朝的气运。
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每一届江南才子文会,必定会有三人获得江南才子之名,这乃是朝廷的规定。
但是被收入圣院,成为儒生,就不一样了。
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这一次,许仙表现自然不用多说,三次甲等上品,每一次都让李元晦有种自愧不如的感觉,堪称前无古人后无来者,被收入儒门毫无悬念。甚至这一次的江南才子文会,也是专门为了许仙而开的。
方仲永的书法和诗词,表现便已经很不俗,最后在文赋中所作的《病梅》,也获得了甲等上品,进入圣院也没问题。
最后一人陈安,虽然也算不错,但是和许仙与方仲永对比,差距就太大了,最终没能获得资格。
第二日清晨,许仙和方仲永皆沐浴净身,心念至诚,穿上了儒门服饰,才跟随着李元晦进入了圣庙之中,拜祭圣人。
圣庙内和其他庙宇结构相差不大,也是有圣人雕像,但和普通庙宇不同是,拜祭圣人并不需要烧高香、点香烛。
圣庙之内就算有香,也是用来帮助人平心静气的熏香。
李元晦带领着许仙二人拜祭后,开始念祭词,说明来意后,他就退出了圣庙,留下许仙和方仲永二人单独在庙内。
当庙门被关上的一瞬间,圣庙内文气汇聚,酝酿了半响之后便化作两道实质般的匹练,分别灌注进入到许仙和方仲永体内。
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二人身体一震,闭着眼睛眉头紧锁,这次的文气入体,和以往增长修为不同。圣庙之内降下的文气,更像是帮许仙和方仲永洗涤肉身与神魂,让其变得更加的凝练、结实,变得更加的强大。
这样的过程,就好比将钢铁锤炼成刀剑的过程。
这个过程虽然不会改变钢铁的材质,也不会增加钢铁的分量,但是会让钢铁发生质的改变!
特别是已经跨入了阴神境的许仙,经过这次洗涤后,他本来虚无缥缈阴神会变得更加的坚实,甚至拥有某些元婴境阳神才拥有的显化手段。也相当于给他将来他突破阴神境,结成元婴,做了良好的铺垫,以后会变得容易许多。
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但是许仙修炼大洞真经的时日不长,就算已经跨入阴神境,但修为也说不上精深,比起圣庙内的文气灌顶,实在是显得有些微不足道,反抗也犹如螳臂当车一般。
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这种标记乃是成为儒门儒生才会有的。
就像是和尚会念佛号,道士会念道号,二者的一旦施法,就会有明显的佛道特征表明自己的身份。
儒门,虽然不是教派,与二者有不小的区别,但也会有分辨之法。
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“圣王功法?”
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怎么会这样子?按照李元晦大儒所说,在圣庙内成为儒生,应该不会被传下功法才对。儒门虽然肯定有修炼文气之法,但却是需要去京城的圣院,正式入门后才会得到。
自己在金陵城的圣庙之内,怎么就被降下功法了。
许仙粗略研究了一番,发现这篇《圣王功法》颇为特殊,除了是修炼文气之法,其中竟然也包括了关于他体内浩然正气修炼的方法,可以帮助他强大正气之剑!
而《圣王功法》中的‘圣王’二字,也不是指要成圣成王,而是指的儒门最精髓的思想————内王外圣!
内在修炼文气,外表显化浩然正气之剑,二者合为一道!
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在许仙看不到的虚空之中,一道圣人虚影满意的点了点头,道:“幸好体内的道门根基不算深厚。如此适合我儒门的天才,岂能被抢走?”
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