第27章 时代
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芸姚开始对封地规划经济发展,不得不说一场胜利确实是很有效果的。不然很难调动野人的工作积极性,毕竟芸姚现在也没办法给他们发工资,野人也不是奴隶不能强迫他们做种地之外的事情。
但在战争之后,野人就配合不少了,就算芸姚不承诺什么他们也愿意跟着工作了,种树的种树,收割芦苇的收割芦苇。芦苇一般到十二月份才会干燥,不过因为这片芦苇荡本来就有一定的年岁了,所以有不少已经干枯的老芦苇,割下来一样用。
然后就是清理干净,然后把外面的毛刺清理掉,用细麻绳把芦苇一根根地并列绑在一起。这种芦苇席或者叫芦苇帘还是很有用的,芸姚记得自己旅游的时候见过某家饭店的门上挂过这种帘子。还有就是农村里老一辈喜欢用芦苇席晒被子,天气好的时候,拿出两张长凳平行摆放,再在两张长凳之间放上两根竹竿,形成一个‘口’字框,最后铺上芦苇席就成了一个简易的晒台,不仅仅晒被子,有什么干货也会放在上面晒。晒完了,把芦苇席一卷,长凳和竹竿收起来,也不占地方。
小小芦苇妙用无穷。
“蒹葭苍苍……”芸姚幻想着自己采邑的发展,忍不住要赞美一下芦苇,突然她想到自己要是把芦苇都割了,会不会影响朱河北岸年轻男女恋爱?毕竟蒹葭苍苍,可以野战。
西周国人只要想恋爱,是非常自由的,苍天为被大地为席的事情很常见,野人就更夸张了。
著名的情诗《蒹葭》,就是写通过芦苇荡思念心上人,写了一连串缠绵悱恻的思念。艺术源于生活高于生活,没有芦苇荡里的生活经验肯定写不《蒹葭》这首诗。
“等等哦,那是不是还可以开发旅游?”芸姚心想自己要是把《蒹葭》抄袭下来,广为流传,让整个鲁国的人都相信蒹葭代表爱情,芦苇荡里有姻缘,那么鲁国的痴男怨女们会不会都来她这片芦苇荡寻找真爱?那她就能开发具有鲁国特色的芦苇爱情经济了。
笑容逐渐放肆了。
重要的就是掌握定义权,芸姚心想只要自己会宣传,未来代表爱情的就不是玫瑰不是相思豆,而是蒹葭了。未来的男男女女说不定会捧着芦花去追求爱人。
“只要穿越得足够早,做什么都历史的厚重,做什么都是文化的传统,做什么都是民族的记忆。”芸姚突然想明白自己穿越的最大优势了,那就是对还没有发生的一切进行定义。
周公旦定下周礼,规定各国的治理,那芸姚完全可以丰富民间的生活,让他们的日常生活也充满仪式感,顺便给自己采邑赚点米和布。
西周到春秋之间就青铜不断发展,国人物质生活不断提升的过程,很多风俗都是方兴未艾,正等待着有志之士去开发。
制作了芦苇席,依旧是请丈师的儿子去售卖,准确来说是二儿子,因为丈师的大儿子也是读书人,但二儿子却是司市的介次,就是看市场的,相当于市场保安。
之前芸姚就是通过他卖了些粗盐,她自己作为领主除非是在国都里有工作,不然是不允许贵族随便离开采邑的
贵族通常也是有多重身份的,封地的主人,同时也可能是国君的大臣。比如鲁国国君周公旦,他是鲁国国君,更是周朝的肱股之臣,如今周天子年幼,周公旦就是实际管理天下的人。
芸姚并不是什么官员,不能随便乱走,更不要说她作为舟人还有看守渡口的责任,更是不能随便擅离职守。所以还是要请别人来帮忙,丈师的二儿子是一个,还有就是叔宰了,他得去记账,因为这算是采邑的生意,并不是芸姚的个人生意,所以收入都需要记录。
丈师二子自然也不会平白帮忙,一次帮忙可算是人情,但总是请他帮忙却不行。所以芸姚会以咸鱼作为报酬。
对于叔宰自然也有报酬,准确来说应该是赏赐,叔宰给芸姚管家是拿鲁国俸禄的,但打理生意却不是工作范围,可事实上又是帮助管理朱家,所以芸姚不能代替国君给叔宰俸禄,只能代表朱家赏赐叔宰,是男爵对家臣的关系。
很复杂,可周礼就是这么麻烦,不过也因为麻烦,华夏文明才在这个时代的诸多文明中脱颖而出,繁而不乱,有章可循,这就是周礼。
通过周礼不断强化每个人的身份和职务,让人从自然属性朝社会属性改变。在社会属性下的人本身就是复杂的,是诸侯、父亲、儿子、大臣、主人……一个人会同时拥有多个身份标签。在自然中,人类就是一种叫做人的动物,没人会要求动物完成父亲、大臣、君王的责任。
大自然中,孩子不会知道自己父亲是谁,也不会想着自己长大之后要做个好爸爸。
所以周礼很复杂,其实是因为人类已经意识到社会身份的复杂,所以一个周礼绕绕弯弯反复强调每个人的社会身份,强调他们的责任和义务,其实就是建设社会的必然。
周朝的社会比商朝的社会复杂很多,商朝的社会关系有时候真的简单到爆炸,自己人和不是人,自己人之外全不是人。所以商纣王面对妲己发明的各种非人的酷刑不觉得残酷,并不是商纣王自己的问题,而是整个商王朝的弊病。
商朝的社会制度并没有给非商朝的人留下容身之处,就连盟友的儿子说做成肉饼就做成肉饼,这种社会制度下的商人不败才怪。
周礼却建立了一个鲜明的社会关系,赋予了除周人之外的外人一个社会地位,就算不是周人加入周国成为诸侯,准守周礼,就也能融入这个社会体系。
当然周礼虽然有进步的社会性,但把所有人都固定在一个社会地位上不变,不允许任何的流通显然是不符合人性的,所以后来才有春秋的礼崩乐坏和诸子百家,因为那时候的人们已经发现社会身份是可以变动的,没有永远的天子,也没有永远的家臣。
不过现在还是西周刚开始的时间段,大家还不知道社会地位可以变化,还很耿直地维持着周礼给自己圈定的身份,坚持着周礼赋予自己的分配和职责,所以芸姚也不能因为自己的私事放弃渡口不管,除非国君有令她才能奉旨翘班,虽然她什么都知道,但目前的她没实力去违抗整个社会。优质免费的小说阅读就在阅书阁
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芸姚开始对封地规划经济发展,不得不说一场胜利确实是很有效果的。不然很难调动野人的工作积极性,毕竟芸姚现在也没办法给他们发工资,野人也不是奴隶不能强迫他们做种地之外的事情。
但在战争之后,野人就配合不少了,就算芸姚不承诺什么他们也愿意跟着工作了,种树的种树,收割芦苇的收割芦苇。芦苇一般到十二月份才会干燥,不过因为这片芦苇荡本来就有一定的年岁了,所以有不少已经干枯的老芦苇,割下来一样用。
然后就是清理干净,然后把外面的毛刺清理掉,用细麻绳把芦苇一根根地并列绑在一起。这种芦苇席或者叫芦苇帘还是很有用的,芸姚记得自己旅游的时候见过某家饭店的门上挂过这种帘子。还有就是农村里老一辈喜欢用芦苇席晒被子,天气好的时候,拿出两张长凳平行摆放,再在两张长凳之间放上两根竹竿,形成一个‘口’字框,最后铺上芦苇席就成了一个简易的晒台,不仅仅晒被子,有什么干货也会放在上面晒。晒完了,把芦苇席一卷,长凳和竹竿收起来,也不占地方。
小小芦苇妙用无穷。
“蒹葭苍苍……”芸姚幻想着自己采邑的发展,忍不住要赞美一下芦苇,突然她想到自己要是把芦苇都割了,会不会影响朱河北岸年轻男女恋爱?毕竟蒹葭苍苍,可以野战。
西周国人只要想恋爱,是非常自由的,苍天为被大地为席的事情很常见,野人就更夸张了。
著名的情诗《蒹葭》,就是写通过芦苇荡思念心上人,写了一连串缠绵悱恻的思念。艺术源于生活高于生活,没有芦苇荡里的生活经验肯定写不《蒹葭》这首诗。
“等等哦,那是不是还可以开发旅游?”芸姚心想自己要是把《蒹葭》抄袭下来,广为流传,让整个鲁国的人都相信蒹葭代表爱情,芦苇荡里有姻缘,那么鲁国的痴男怨女们会不会都来她这片芦苇荡寻找真爱?那她就能开发具有鲁国特色的芦苇爱情经济了。
笑容逐渐放肆了。
重要的就是掌握定义权,芸姚心想只要自己会宣传,未来代表爱情的就不是玫瑰不是相思豆,而是蒹葭了。未来的男男女女说不定会捧着芦花去追求爱人。
“只要穿越得足够早,做什么都历史的厚重,做什么都是文化的传统,做什么都是民族的记忆。”芸姚突然想明白自己穿越的最大优势了,那就是对还没有发生的一切进行定义。
周公旦定下周礼,规定各国的治理,那芸姚完全可以丰富民间的生活,让他们的日常生活也充满仪式感,顺便给自己采邑赚点米和布。
西周到春秋之间就青铜不断发展,国人物质生活不断提升的过程,很多风俗都是方兴未艾,正等待着有志之士去开发。
制作了芦苇席,依旧是请丈师的儿子去售卖,准确来说是二儿子,因为丈师的大儿子也是读书人,但二儿子却是司市的介次,就是看市场的,相当于市场保安。
之前芸姚就是通过他卖了些粗盐,她自己作为领主除非是在国都里有工作,不然是不允许贵族随便离开采邑的
贵族通常也是有多重身份的,封地的主人,同时也可能是国君的大臣。比如鲁国国君周公旦,他是鲁国国君,更是周朝的肱股之臣,如今周天子年幼,周公旦就是实际管理天下的人。
芸姚并不是什么官员,不能随便乱走,更不要说她作为舟人还有看守渡口的责任,更是不能随便擅离职守。所以还是要请别人来帮忙,丈师的二儿子是一个,还有就是叔宰了,他得去记账,因为这算是采邑的生意,并不是芸姚的个人生意,所以收入都需要记录。
丈师二子自然也不会平白帮忙,一次帮忙可算是人情,但总是请他帮忙却不行。所以芸姚会以咸鱼作为报酬。
对于叔宰自然也有报酬,准确来说应该是赏赐,叔宰给芸姚管家是拿鲁国俸禄的,但打理生意却不是工作范围,可事实上又是帮助管理朱家,所以芸姚不能代替国君给叔宰俸禄,只能代表朱家赏赐叔宰,是男爵对家臣的关系。
很复杂,可周礼就是这么麻烦,不过也因为麻烦,华夏文明才在这个时代的诸多文明中脱颖而出,繁而不乱,有章可循,这就是周礼。
通过周礼不断强化每个人的身份和职务,让人从自然属性朝社会属性改变。在社会属性下的人本身就是复杂的,是诸侯、父亲、儿子、大臣、主人……一个人会同时拥有多个身份标签。在自然中,人类就是一种叫做人的动物,没人会要求动物完成父亲、大臣、君王的责任。
大自然中,孩子不会知道自己父亲是谁,也不会想着自己长大之后要做个好爸爸。
所以周礼很复杂,其实是因为人类已经意识到社会身份的复杂,所以一个周礼绕绕弯弯反复强调每个人的社会身份,强调他们的责任和义务,其实就是建设社会的必然。
周朝的社会比商朝的社会复杂很多,商朝的社会关系有时候真的简单到爆炸,自己人和不是人,自己人之外全不是人。所以商纣王面对妲己发明的各种非人的酷刑不觉得残酷,并不是商纣王自己的问题,而是整个商王朝的弊病。
商朝的社会制度并没有给非商朝的人留下容身之处,就连盟友的儿子说做成肉饼就做成肉饼,这种社会制度下的商人不败才怪。
周礼却建立了一个鲜明的社会关系,赋予了除周人之外的外人一个社会地位,就算不是周人加入周国成为诸侯,准守周礼,就也能融入这个社会体系。
当然周礼虽然有进步的社会性,但把所有人都固定在一个社会地位上不变,不允许任何的流通显然是不符合人性的,所以后来才有春秋的礼崩乐坏和诸子百家,因为那时候的人们已经发现社会身份是可以变动的,没有永远的天子,也没有永远的家臣。
不过现在还是西周刚开始的时间段,大家还不知道社会地位可以变化,还很耿直地维持着周礼给自己圈定的身份,坚持着周礼赋予自己的分配和职责,所以芸姚也不能因为自己的私事放弃渡口不管,除非国君有令她才能奉旨翘班,虽然她什么都知道,但目前的她没实力去违抗整个社会。优质免费的小说阅读就在阅书阁
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