第145章 知性匮乏之神
第145章知性匮乏之神
获得这六千奥里之后,现金极度短缺的窘境也就一时缓解。柯林手中的组织提前开始了下一阶段的扩张。
更多的安赫军人在被秘密招募,他们本就乐于追随“海因里希”这个符号,希望生活能获得着落。在柯林承诺马上能提供六千奥里后,班尼迪克特已经找来了三十几位因禁酒令而失业的酒保和酒师,四家地下酒吧,随时准备投入运作。
在五只手的眼皮子底下,柯林和朱莉欧暗中配合,卡佩罗一系列清扫行动留下的大片真空,将在极短的时间内被侵吞消化完毕。
柯林看着阁楼里的那副施塔德地图,它的南边正在一点一点被染上自己颜色,这里就像是自己的后院。但如果继续在辛西里区扩张,难免会引起马里齐奥等人的注意。而一贯贫穷的辛西里人,在短时间内也很难提供更高的回报。
所以已经是时候了,向更富裕的旧城进发。
将视线暂时从五只手和辛西里老家身上移开,从那个新兴的“北部组织”的手中夺取食物。
与此同时,柯林也知道禁酒局即将采取动作,但他从没考虑为此放慢脚步。因为现在就是最好的时机。一旦人们识破禁酒局根本无能为力,新的竞争者就会蜂拥而起。不趁现在形成新的优势,自己依然可能会泯然于众。
而根据班尼迪克特的估算,如果不成为施塔德甚至整个公国的私酒之王,不将这个正在慢慢苏醒的庞大市场彻底垄断在手中,就不可能在灵素潮汐到来之前达成目标。
这不是鲁莽的冒进,柯林已经将种种细节做得足够到位,才在大局上采取更侵略性的策略。
哪怕真的走到最糟的那一步,“海因里希”这层身份也随时可以抛弃。
……
……
季丽安没有辜负柯林的期望,其实在柯林离开的当晚,她就已经将物结化的相关组件剥离出来。
“我还是第一次在教科书之外的地方见到这个镜像的运作。”
她口中的这个镜像,指的就是“巨匠”。它是最著名的七个创世镜像之一,因被普遍运用而几乎支撑起一种单独的法术门类:“物结法术”。但以季丽安当时的地位,没有什么机会目睹它的实际生效,以及文字之外的表达方式。
季丽安小心抚摸着那些被单独分离出来的图谱,昨夜就像抽丝剥茧,她从“质解术”古典的结构中,找出了关于巨匠的线索。将那些已经混杂到其他镜像中的碎片逐一挑拣出来,并且拼装复原。
“这就是‘巨匠’镜像的图形表达。”
季丽安满意地看着自己摸索获得的作品:
“表现为厚重的圆盘,又像一个句号,被一些古人误认为创世的初始,但其实它只代表流溢的实现,‘力量在枝桠尽头结块’,我们的物质界就是因此诞生的果实。”
听起来与阿什莫尔文献群中关于麦穗的形容类似,柯林也曾在一号先生那里听说过这种说法,只不过当时他将这一形式称为巨匠建造者“德穆革”。
听到柯林提到德穆革,季丽安的眼睛似乎微微一亮。
“‘建造者’德穆革的形象,是人类无意识中对‘巨匠’镜像最精美的描摹,没有缺失任何一个特征。祂出自旧安赫西南的古代神话。没错,就是我们现在立足的这一带,只不过传唱这些故事的民族,在黑暗时代就已经绝迹了。”
“除了‘建造者’之外,德穆革又被称为‘知性匮乏之神’,因为祂只根据蓝图造物,就像一架无知的机器。祂完成转化,却不进行任何发挥。旧安赫的德穆革是已知七种工匠神话中,第一位被描绘为恶神的巨匠,却也因此让人类对这个镜像的认知变得更完整了:
与真正的造物主相对,祂是灵感和激情的灭杀者,沉寂呆滞的深寒。在旧安赫神话中,祂同时被视为最初的魔鬼。德穆革建起的监牢囚禁了自己,也囚禁了物质界的全部生灵。”
没有等柯林回答什么,季丽安就紧接着说了下去:
“所以‘巨匠’镜像最重要的特征是‘逐渐冷却的热情,以及走入无知的终结。’这样一想的话,就会发现这种主题在许多故事中都曾出现吧。它所描述的是从轻盈到沉重,从空灵到庸俗,从鲜活到死寂的转变。”
“灵素步入灵性灭失,永远固结为物质,就是这个镜像的一种具现。”
每当柯林对这些内容有所回应,季丽安就会陷入一种莫名的亢奋。明明语速和表情都没有什么改变,但如果不打断她,她就会一直滔滔不绝地说下去。
所以柯林很少与季丽安探讨这些话题,毕竟他也很难一下跟上思路。今天无意中向她卖弄了一下关于巨匠德穆革的知识,明显是一种失策。
“哦……原来是这样。”“我明白了,确实显而易见。”
一边假装听懂地附和着,柯林又一次在对比中感觉到了自己的无知和愚钝。明明季丽安看过的大部分材料都是自己带给她的,为什么过去的自己就从来没能解读出这些信息?
但即便如此,柯林也能听出季丽安用词倾向,和一号先生有着明显不同。
一号先生有意向自己略过了德穆革是一位恶神的内容,在叙述中只用中性词。这也许与辛西里的处世观念有关,毕竟他认为:“只有物质界才是避难所。”
沉重,庸俗,死寂。旧安赫人用这种词汇来形容巨匠的创造,即他们所生活的物质世界。这隐隐地流露出了一种厌世情绪。这未必是‘巨匠’的本质,可能是揉入了这个民族长久以来的绝望情感。
为什么世事无常,从来不为人类的痛苦而改变?如果真正的神是慈爱的,那么一定是有一位恶神在从中作梗,而我们,正身处于恶神的怀抱之中。
正是在这种原始的逻辑下,德穆革逐渐被描绘为了“最初的魔鬼”。
初代圣王“哀尔伽德”,尽可能对所有神话都保持中立和克制。但在当时黑暗时代的无穷无尽的苦难中,也难免对现实感到无望和厌倦。所以在整理有关巨匠的镜像时,他有意无意地转向了知性匮乏的“德穆革”,这个带有消极偏见的形象。
如果撇除这一系列工匠神话中被寄予的情感色彩,在柯林看来,这一镜像的本质特征也许只是“缺乏知性的,机械的转变。”
一种意图无法影响的转变,从它的过程到产物都是。
对于前世接受唯物教育的柯林来说,这种本质反而让他感到微妙的亲切。但至于这样的“巨匠”对人类而言究竟是好是坏,则见仁见智了。
意图无法直接生效,这也恰好是物质现实,和虚界以上事物之间最根本的区别。
“虽然已经运用得很广泛,但目前对巨匠镜像的理解依然是有限的。还没有过让它单独成立的情况,一般要配合其他组件生效。”季丽安说:
“我今天一直在思考,有没有可能把这个镜像运用到‘炉床之奥秘’中。但是,总觉得没什么思路……”
柯林微微点头,炉床之奥秘对季丽安来说,本来就是一个黑箱。将它从显意识移入意识深层就已经极为困难,要再加上物结化组件就有些强人所难了。
跟季丽安呆在一起,就会莫名地有一种改编仪式似乎很简单的错觉。但柯林知道,这真的只是错觉。虽然他也研习过三大单元和镜像共鸣的基本原理,但如果让他自己来动手,他就只能抓狂。
但他心念一动,忽然在想如果将自己对“巨匠”的理解告诉季丽安,不知道又会对她有什么启发。
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获得这六千奥里之后,现金极度短缺的窘境也就一时缓解。柯林手中的组织提前开始了下一阶段的扩张。
更多的安赫军人在被秘密招募,他们本就乐于追随“海因里希”这个符号,希望生活能获得着落。在柯林承诺马上能提供六千奥里后,班尼迪克特已经找来了三十几位因禁酒令而失业的酒保和酒师,四家地下酒吧,随时准备投入运作。
在五只手的眼皮子底下,柯林和朱莉欧暗中配合,卡佩罗一系列清扫行动留下的大片真空,将在极短的时间内被侵吞消化完毕。
柯林看着阁楼里的那副施塔德地图,它的南边正在一点一点被染上自己颜色,这里就像是自己的后院。但如果继续在辛西里区扩张,难免会引起马里齐奥等人的注意。而一贯贫穷的辛西里人,在短时间内也很难提供更高的回报。
所以已经是时候了,向更富裕的旧城进发。
将视线暂时从五只手和辛西里老家身上移开,从那个新兴的“北部组织”的手中夺取食物。
与此同时,柯林也知道禁酒局即将采取动作,但他从没考虑为此放慢脚步。因为现在就是最好的时机。一旦人们识破禁酒局根本无能为力,新的竞争者就会蜂拥而起。不趁现在形成新的优势,自己依然可能会泯然于众。
而根据班尼迪克特的估算,如果不成为施塔德甚至整个公国的私酒之王,不将这个正在慢慢苏醒的庞大市场彻底垄断在手中,就不可能在灵素潮汐到来之前达成目标。
这不是鲁莽的冒进,柯林已经将种种细节做得足够到位,才在大局上采取更侵略性的策略。
哪怕真的走到最糟的那一步,“海因里希”这层身份也随时可以抛弃。
……
……
季丽安没有辜负柯林的期望,其实在柯林离开的当晚,她就已经将物结化的相关组件剥离出来。
“我还是第一次在教科书之外的地方见到这个镜像的运作。”
她口中的这个镜像,指的就是“巨匠”。它是最著名的七个创世镜像之一,因被普遍运用而几乎支撑起一种单独的法术门类:“物结法术”。但以季丽安当时的地位,没有什么机会目睹它的实际生效,以及文字之外的表达方式。
季丽安小心抚摸着那些被单独分离出来的图谱,昨夜就像抽丝剥茧,她从“质解术”古典的结构中,找出了关于巨匠的线索。将那些已经混杂到其他镜像中的碎片逐一挑拣出来,并且拼装复原。
“这就是‘巨匠’镜像的图形表达。”
季丽安满意地看着自己摸索获得的作品:
“表现为厚重的圆盘,又像一个句号,被一些古人误认为创世的初始,但其实它只代表流溢的实现,‘力量在枝桠尽头结块’,我们的物质界就是因此诞生的果实。”
听起来与阿什莫尔文献群中关于麦穗的形容类似,柯林也曾在一号先生那里听说过这种说法,只不过当时他将这一形式称为巨匠建造者“德穆革”。
听到柯林提到德穆革,季丽安的眼睛似乎微微一亮。
“‘建造者’德穆革的形象,是人类无意识中对‘巨匠’镜像最精美的描摹,没有缺失任何一个特征。祂出自旧安赫西南的古代神话。没错,就是我们现在立足的这一带,只不过传唱这些故事的民族,在黑暗时代就已经绝迹了。”
“除了‘建造者’之外,德穆革又被称为‘知性匮乏之神’,因为祂只根据蓝图造物,就像一架无知的机器。祂完成转化,却不进行任何发挥。旧安赫的德穆革是已知七种工匠神话中,第一位被描绘为恶神的巨匠,却也因此让人类对这个镜像的认知变得更完整了:
与真正的造物主相对,祂是灵感和激情的灭杀者,沉寂呆滞的深寒。在旧安赫神话中,祂同时被视为最初的魔鬼。德穆革建起的监牢囚禁了自己,也囚禁了物质界的全部生灵。”
没有等柯林回答什么,季丽安就紧接着说了下去:
“所以‘巨匠’镜像最重要的特征是‘逐渐冷却的热情,以及走入无知的终结。’这样一想的话,就会发现这种主题在许多故事中都曾出现吧。它所描述的是从轻盈到沉重,从空灵到庸俗,从鲜活到死寂的转变。”
“灵素步入灵性灭失,永远固结为物质,就是这个镜像的一种具现。”
每当柯林对这些内容有所回应,季丽安就会陷入一种莫名的亢奋。明明语速和表情都没有什么改变,但如果不打断她,她就会一直滔滔不绝地说下去。
所以柯林很少与季丽安探讨这些话题,毕竟他也很难一下跟上思路。今天无意中向她卖弄了一下关于巨匠德穆革的知识,明显是一种失策。
“哦……原来是这样。”“我明白了,确实显而易见。”
一边假装听懂地附和着,柯林又一次在对比中感觉到了自己的无知和愚钝。明明季丽安看过的大部分材料都是自己带给她的,为什么过去的自己就从来没能解读出这些信息?
但即便如此,柯林也能听出季丽安用词倾向,和一号先生有着明显不同。
一号先生有意向自己略过了德穆革是一位恶神的内容,在叙述中只用中性词。这也许与辛西里的处世观念有关,毕竟他认为:“只有物质界才是避难所。”
沉重,庸俗,死寂。旧安赫人用这种词汇来形容巨匠的创造,即他们所生活的物质世界。这隐隐地流露出了一种厌世情绪。这未必是‘巨匠’的本质,可能是揉入了这个民族长久以来的绝望情感。
为什么世事无常,从来不为人类的痛苦而改变?如果真正的神是慈爱的,那么一定是有一位恶神在从中作梗,而我们,正身处于恶神的怀抱之中。
正是在这种原始的逻辑下,德穆革逐渐被描绘为了“最初的魔鬼”。
初代圣王“哀尔伽德”,尽可能对所有神话都保持中立和克制。但在当时黑暗时代的无穷无尽的苦难中,也难免对现实感到无望和厌倦。所以在整理有关巨匠的镜像时,他有意无意地转向了知性匮乏的“德穆革”,这个带有消极偏见的形象。
如果撇除这一系列工匠神话中被寄予的情感色彩,在柯林看来,这一镜像的本质特征也许只是“缺乏知性的,机械的转变。”
一种意图无法影响的转变,从它的过程到产物都是。
对于前世接受唯物教育的柯林来说,这种本质反而让他感到微妙的亲切。但至于这样的“巨匠”对人类而言究竟是好是坏,则见仁见智了。
意图无法直接生效,这也恰好是物质现实,和虚界以上事物之间最根本的区别。
“虽然已经运用得很广泛,但目前对巨匠镜像的理解依然是有限的。还没有过让它单独成立的情况,一般要配合其他组件生效。”季丽安说:
“我今天一直在思考,有没有可能把这个镜像运用到‘炉床之奥秘’中。但是,总觉得没什么思路……”
柯林微微点头,炉床之奥秘对季丽安来说,本来就是一个黑箱。将它从显意识移入意识深层就已经极为困难,要再加上物结化组件就有些强人所难了。
跟季丽安呆在一起,就会莫名地有一种改编仪式似乎很简单的错觉。但柯林知道,这真的只是错觉。虽然他也研习过三大单元和镜像共鸣的基本原理,但如果让他自己来动手,他就只能抓狂。
但他心念一动,忽然在想如果将自己对“巨匠”的理解告诉季丽安,不知道又会对她有什么启发。
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