水木年华(八)
实际上,这也是一项很大的工程。就拿“决通川防”来说吧,战国时期,燕、赵边界建有长城,赵、魏之间也有长城,魏、韩边境因魏抵抗秦国兼并筑起了宏伟的长城,楚国与秦、韩之间大约在南阳地区建有楚方城,齐国和魏、楚之间也有长城,要决通它们自然要耗费很多的人力。
另外,始皇还派燕地人卢生入海访求传说中的神仙羡门、高誓,再派韩终、侯生、石生寻访仙人求取长生不死的灵药。秦始皇十分迷信方术和方术之士,以为他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不老之药,他甚至曾宣称:“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’。”
然而,真人隐居不出,阿谀奉承之徒横行。齐地人徐巿就曾上书请旨,带童男童女几千人到海中去寻找仙人,然而却一去不回、鸟无音讯。一些方士如侯生、卢生之徒也趁机投其所好,极力诳称自己与神相通,可得奇药妙方,因而得到始皇帝的赏识和重用。
秦始皇北巡过后,从上郡回到咸阳。燕地人卢生海中寻找仙人回来后,因为向始皇报告鬼神之事,就借机献上抄录的图书,上面说:“亡秦者胡也。”
始皇认为“胡”是匈奴,再者上谷郡传来的情报表明参与刺驾等反叛者已经进入了匈奴,于是就以蒙恬为将军、王离为副将发兵三十万人,向北攻胡人,略取河南地带。
这一时期,秦国控制区域的总人口大约不过二千万,拥有约一百万军队,任嚣、赵佗又率兵五十万征战岭南,剩余的二十万军队平均到四十多个郡,每个郡大约也就有军队五千人。
由于各级官长根据俸禄多少拥有相适应的短兵,比如享受一千石俸禄的县令可以有短兵一百人,这样一来,许多郡可能就没有常备兵力啦!
传说卢生就是漫游到北海而奇遇若士先生的卢敖,他在故山(今诸城市区东南十三公里处)修练期间梦到羡门,托梦道:“秦始皇要找我,你代他来蓬莱山吧,会有青帝的旨意奉上。”
卢敖不敢怠慢,立刻以秦始皇喜欢的方士身份去见他,果然被派往海外去找羡门、高誓等神仙。他到达蓬莱山后,还真发现一本名叫《录图书》的“仙书”,书上写着一则谶语:“亡秦者胡也。”
卢敖认为这就是羡门所说的青帝旨意,就抄录回来交给了秦始皇。
燕地人卢生从海中回来报信与秦军攻击北方匈奴,都印证了水地特征,而西秦具备震雷属性,这正好是水雷屯卦,卦辞曰:“屯:元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。”
屯卦象征初生,具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行,利于建立诸侯。《彖传》说:屯卦是阳刚阴柔初始相交之时的景象,表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展,想要大为亨通,必须要有纯正的品行。它又象征雷雨交加,充盈宇宙间,恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下,但天下并不安宁。
《象传》说:乌云骤起,雷声交动,象征着天地初创的苦难时期。这种时世下,君子应当以天下为重,负起经略天下大事的责任。
秦军攻击匈奴,又可以形容为“牛猪大战”。因为,匈奴对应于北方玄武七宿的牛宿,为丑,属土,对应坤;秦国与猪结缘,为亥,属水,对应坎。
这样一来,“牛猪大战”对上了地水师卦,卦辞曰:“贞。丈人吉。无咎。”
师卦象征军队,意思是说:“出师征战要符合正义,任命德才兼备的统帅带兵方可以吉祥而无过错。”
《象传》说:大地中藏聚着水,就好似民众中包含士兵。君子应当效法这种品性,包容百姓,蓄聚民众。
由于今年是戌狗年,戌为土,又凸显了秦军师卦、匈奴坤卦的特征。
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另外,始皇还派燕地人卢生入海访求传说中的神仙羡门、高誓,再派韩终、侯生、石生寻访仙人求取长生不死的灵药。秦始皇十分迷信方术和方术之士,以为他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不老之药,他甚至曾宣称:“吾慕真人,自谓‘真人’,不称‘朕’。”
然而,真人隐居不出,阿谀奉承之徒横行。齐地人徐巿就曾上书请旨,带童男童女几千人到海中去寻找仙人,然而却一去不回、鸟无音讯。一些方士如侯生、卢生之徒也趁机投其所好,极力诳称自己与神相通,可得奇药妙方,因而得到始皇帝的赏识和重用。
秦始皇北巡过后,从上郡回到咸阳。燕地人卢生海中寻找仙人回来后,因为向始皇报告鬼神之事,就借机献上抄录的图书,上面说:“亡秦者胡也。”
始皇认为“胡”是匈奴,再者上谷郡传来的情报表明参与刺驾等反叛者已经进入了匈奴,于是就以蒙恬为将军、王离为副将发兵三十万人,向北攻胡人,略取河南地带。
这一时期,秦国控制区域的总人口大约不过二千万,拥有约一百万军队,任嚣、赵佗又率兵五十万征战岭南,剩余的二十万军队平均到四十多个郡,每个郡大约也就有军队五千人。
由于各级官长根据俸禄多少拥有相适应的短兵,比如享受一千石俸禄的县令可以有短兵一百人,这样一来,许多郡可能就没有常备兵力啦!
传说卢生就是漫游到北海而奇遇若士先生的卢敖,他在故山(今诸城市区东南十三公里处)修练期间梦到羡门,托梦道:“秦始皇要找我,你代他来蓬莱山吧,会有青帝的旨意奉上。”
卢敖不敢怠慢,立刻以秦始皇喜欢的方士身份去见他,果然被派往海外去找羡门、高誓等神仙。他到达蓬莱山后,还真发现一本名叫《录图书》的“仙书”,书上写着一则谶语:“亡秦者胡也。”
卢敖认为这就是羡门所说的青帝旨意,就抄录回来交给了秦始皇。
燕地人卢生从海中回来报信与秦军攻击北方匈奴,都印证了水地特征,而西秦具备震雷属性,这正好是水雷屯卦,卦辞曰:“屯:元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。”
屯卦象征初生,具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行,利于建立诸侯。《彖传》说:屯卦是阳刚阴柔初始相交之时的景象,表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展,想要大为亨通,必须要有纯正的品行。它又象征雷雨交加,充盈宇宙间,恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下,但天下并不安宁。
《象传》说:乌云骤起,雷声交动,象征着天地初创的苦难时期。这种时世下,君子应当以天下为重,负起经略天下大事的责任。
秦军攻击匈奴,又可以形容为“牛猪大战”。因为,匈奴对应于北方玄武七宿的牛宿,为丑,属土,对应坤;秦国与猪结缘,为亥,属水,对应坎。
这样一来,“牛猪大战”对上了地水师卦,卦辞曰:“贞。丈人吉。无咎。”
师卦象征军队,意思是说:“出师征战要符合正义,任命德才兼备的统帅带兵方可以吉祥而无过错。”
《象传》说:大地中藏聚着水,就好似民众中包含士兵。君子应当效法这种品性,包容百姓,蓄聚民众。
由于今年是戌狗年,戌为土,又凸显了秦军师卦、匈奴坤卦的特征。
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